HaEmunot veHaDeot, [Treatise V] Merit and Demerit

И поскольку я упомянул эти вопросы, мне нужно говорить о вратах мыслей, и я говорю: мысли, которые поднимаются в сердце людей и которые они воображают, имеют за это большую награду, как сказано (Йешаягу 55:7): «Да оставит злодей путь свой, и человек беззакония — мысли свои». А кто склонится к ним, а затем задумает о поступке и не сделает его — на нём вина согласия, а не вина поступка, как сказано (Мишлей 15:26): «Мерзость для Й‑Й — злые мысли». И нет во всех вещах того, за что наказывают человека за него, и за его мысль, и за его совесть, кроме отрицания Творца: ибо это вещь, к которой человек приходит лишь мыслью; и об этом сказано (Йехезкель 14:5): «Чтобы уловить дом Израиля в их сердце, которыми они отступили от Меня через все свои идолы». И говорю о толкователях, толкующих стихи четырьмя путями: кто толкует, чтобы устранить противоречие между стихом и тем, что видно — либо в явлении, либо в разуме, либо с тем, что в другом Писании, либо с тем, что в полученном предании; и если это удастся ему — будет ему за это награда, и об этом сказано (Мишлей 2:5): «Если будешь искать её как серебро и как сокровища разыскивать её — тогда поймёшь страх Й‑Й…». А если это не удастся ему — нет ему награды, только наказание. И толкующий о заповеди и порождающий сомнение — уподобляется лжепророкам, о которых сказано (Йехезкель 13:3): «которые идут за своим духом и не видели». И толкующий о делах Творца и вводящий новшество — уподобляется отрицающим, как те, кто толковал стих «сделаем человека по образу Нашему» и подумали, что ангел сотворил человека и весь мир; о них сказано (Теhилим 139:20): «которые говорят о Тебе коварно, напрасно носят города Твои». И говорю: судья, который сам по себе наставляет и наказывает, если его намерение — хранение Торы и её исправление, — есть ему награда; как сказали наши мудрецы, благословенной памяти: «Бейт-дин бьёт и наказывает не по Торе — и не чтобы нарушить слова Торы, а чтобы сделать ограду для Торы». А если он намерен этим склонить [суд] или извратить, — он губит самого себя, как сказано (Мишлей 17:26): «Также и наказывать праведника — нехорошо». И говорю об амаарей hа-арец, то есть о тех, кто не учились: если они спрашивают мудреца, который среди людей их поколения и лучший из них, и делают по его слову — их Тора совершенна, как сказано (Мишлей 10:21): «Уста праведника пасут многих…». А если не делают так — нет им оправдания; о них сказано (Мишлей 15:12): «Не любит насмешник, чтобы его обличали; к мудрецам он не пойдёт». И говорю о бедных, которых достигает недостаток в их молитве и служении: всякий, кто сокращает у них из-за пропитания, — есть у них оправдание. А те, кто выше него, — с них взыскивают, как сказано (Ийов 36:15): «Избавляет бедного в бедности его и открывает в притеснении ухо их». И говорю о больных: нет им оправдания в том, что они извращают суд в болезнях, как сказано (hошеа 7:14): «И не взывали ко Мне в сердце своём, хотя выли на ложах своих». И говорю о пьяных: нет им оправдания за то, что грешат во время опьянения, ибо закон таков: у пьяного купля — купля, и продажа — продажа; совершил преступление, за которое смерть, — казнят его; [за которое] бичевание — бичуют его. И говорю о притесняемых из Израиля в руках народов: нет им оправдания за их отвращение [к страданию], но пусть терпят, как сказано (Эйха 3:30): «Пусть подставит щёку бьющему его, пусть насытится поношением». И говорю о повторяющих грехи: их Тшува труднее, как сказано (Мишлей 26:11): «Как пёс, возвращающийся к блевотине своей, так глупец повторяет свою глупость». И сказали наши мудрецы: «Говорящий: согрешу и раскаюсь — не дают ему сделать Тшува». И говорю о полагающихся на искупление Йом Кипура: оно не поможет им без Тшувы; и как сказали наши мудрецы, да будет благословенна их память: «Может искупить и раскаявшихся и нераскаявшихся? Писание говорит: “אך” — в десятый [день]; значит, он не искупает, кроме как раскаявшихся». И говорю о губящих людей: их Тшува не завершится по привычке, как сказано (Йирмияhу 2:33): «Как улучшила ты путь свой, чтобы искать любовь; потому и злодеяния научила ты своим путям». И говорю об оправдывающих людей: их грехи не завершаются по привычке, как сказано (Ийов 23:11,14): «За шагом Его держалась нога моя; путь Его хранил я и не уклонялся… повеления уст Его не отступил; больше, чем мой закон, сокрыл я слова уст Его». И я знаю, что если бы я собрал многие вопросы, я бы не завершил то, что нужно для пробуждения людей к их Торе; но эти общие правила, близкие [к делу], будут полезны им с помощью Творца.

Завершена пятая глава книги.